古典學(xué)

出版時(shí)間：1998 出版社：牛津大學(xué)出版社作者：Mary Beard,John Henderson 譯者：董樂(lè)山
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古典學(xué)這一橫在今人和古希臘羅馬人忥間的高牆，在本書中敞開(kāi)了一扇歷史的大門。引路的的是座落於阿卡迪亞荒僻山間的一座阿波羅神廟遺址。確切地說(shuō)，那不過(guò)是神廟的幾塊雕塑殘片。神廟遺址和雕塑殘片留給我們的建築思想和其所依據(jù)的理念，表明儘管古代世界留給我們的珍貴文物遺產(chǎn)是獨(dú)一無(wú)二的，但是它們的存在並不是真的孤立，在建築、雕塑、繪畫、陶藝、詩(shī)砍、戲劇、哲學(xué)和科技，我們的文化中有其位置，我們是如何去了解、疑問(wèn)、分析和反思，這些正是古典學(xué)引人入迷之處。
沒(méi)有人能如本書兩位作者這樣，深入淺出而輕鬆愉快地為我們展示這迷人的古典學(xué)領(lǐng)域。兩位作者瑪麗．比爾德和約翰．漢德森現(xiàn)在英國(guó)劍橋大學(xué)教授古典學(xué)。瑪麗．比爾德並兼任泰晤士文學(xué)副刊編輯。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

　　讀一本小冊(cè)子。牛津大學(xué)兩個(gè)古希臘研究學(xué)者，關(guān)于古希臘文化的一本入門讀物。斷續(xù)地讀了幾天，沒(méi)有想像里的疏隔和深?yuàn)W。原想借此系統(tǒng)化和專門化一回古希臘的文明史。卻不想遇到的是本生趣盎然的優(yōu)美散文。
　　
　　沒(méi)有那些過(guò)于陌生的硬知識(shí)，連古希臘傳說(shuō)里的眾神的名字，也出現(xiàn)得少。其實(shí)這本書只是簡(jiǎn)要地介紹古典學(xué)一些必備的知識(shí)背景。那么，古典學(xué)浩瀚的海洋，從哪兒舀這一瓢水？瑪麗.比爾德與約翰.漢德森像一個(gè)導(dǎo)游，帶你去阿卡迪亞山間的巴賽神廟作一回怡然輕松的旅行。
　　
　　旅行緣于大英不列顛博物館，那里有一間倍加精心看護(hù)的陳列室，安放著據(jù)說(shuō)從巴賽神廟運(yùn)回的十二塊神廟墻頂浮雕殘片。從這里，這本書的作者開(kāi)始帶領(lǐng)我們把眼睛和腳步邁向公元前八百年的古希臘。一邊欣賞希臘的風(fēng)光，一邊探索古典學(xué)的學(xué)科命題。包括古典學(xué)的生成、歷史、學(xué)科規(guī)律和其中各種必然遇到的方法學(xué)問(wèn)題，例如真實(shí)與偽造、遺跡與現(xiàn)代、考古與復(fù)原、想象與探險(xiǎn)。
　　
　　古典學(xué)的生成史實(shí)際上就是旅游業(yè)的發(fā)展史。早期的旅游，也叫做探險(xiǎn)，是伴隨著刺激、怪病、財(cái)寶、掠奪、占有、殖民政治與文化輸出相關(guān)聯(lián)的特權(quán)階層的游戲產(chǎn)物。其后歷經(jīng)變化，發(fā)展到了現(xiàn)在，以一張風(fēng)光明信片取代神廟雕像作紀(jì)念品的下層文化建筑模型。這真是一種令人無(wú)話可說(shuō)的歷程。
　　
　　所以，旅游就是古典學(xué)的工作方式。同樣的，歷史學(xué)、考古學(xué)，也可以視作特殊的旅游學(xué)。無(wú)論親臨其境，或者只是想象，它們都會(huì)給你時(shí)間里的風(fēng)光。欣賞風(fēng)光，歷史里的無(wú)限風(fēng)光，怎么樣都可以稱得上是一種再辨認(rèn)。對(duì)身藏于時(shí)間里不為人知的“自我”的指認(rèn)與追問(wèn)。
　　
　　再次想起對(duì)旅游這個(gè)現(xiàn)代時(shí)髦風(fēng)尚的態(tài)度。兩位熱愛(ài)旅游的朋友反駁我，熱氣騰騰地跋山涉水，那種原始快感的初級(jí)意義，也同樣有它讓人潸然淚下的感性動(dòng)力，你有什么權(quán)利否定？我不反對(duì)旅游。我想說(shuō)的是，哪怕旅游，它也是一種涉及方法論的技術(shù)，也是一種可以與專業(yè)智識(shí)相題并論的自為知識(shí)系統(tǒng)。如果你不了解古典學(xué)，你縱然可以為斷壁殘?jiān)系牧温湫强斩鴾I光閃閃，可是，石頭里的血，三千年前的風(fēng)暴、殺伐、爭(zhēng)戰(zhàn)，浪漫氣息與“表層之下”的詩(shī)學(xué)，作為“天下最盛大的演出”，你可能就遺憾地錯(cuò)失了。
　　
　　坦白地說(shuō)，幾乎沒(méi)有人覺(jué)得現(xiàn)存的希臘遺跡從表面上看真有什么可觀性。奧林匹克山的競(jìng)技場(chǎng)、衛(wèi)城神廟、阿波羅神廟，不過(guò)是高聳而乏味的石頭柱子，輔之千篇一律的，也許你不出家門就可以見(jiàn)到的鄉(xiāng)村背景。這是不能與你心甘情愿一擲千金的成本和不遠(yuǎn)千里長(zhǎng)途跋涉的腳力相匹配的。如此高投入的希臘之行，對(duì)一個(gè)普通游人的剝削，無(wú)異于英國(guó)貴族對(duì)希臘文物的明搶豪奪。再看那隨處可見(jiàn)的，走馬觀花，排隊(duì)照相的情景，實(shí)在是現(xiàn)代旅游業(yè)一個(gè)普遍和習(xí)以為常的場(chǎng)景。它證實(shí)的是，游客必須以這種無(wú)能為力的訴求方式來(lái)完成他對(duì)此行所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)與想象落差的最大化彌補(bǔ)與安慰。這就是現(xiàn)代旅游業(yè)的荒謬與古代探險(xiǎn)傳奇的差異。而古典學(xué)是什么，其實(shí)就是告訴你，你正走在時(shí)間的哪一個(gè)階梯上，你置身在哪里，你正體驗(yàn)的是哪一種親歷。其實(shí)就是教會(huì)你，如何去做一名盡可能不失望的游客。
　　
　　也就是這本書帶給我的最重要的啟示了：方法。古典學(xué)，這個(gè)專門的名詞聽(tīng)上去怪異和令人迷茫。而從這本書，我卻看到了與印象相距甚遠(yuǎn)的另一種面貌：如何有趣、有效、有價(jià)值地旅游與閱讀。方法是如此重要。本書的書寫和結(jié)構(gòu)即是一例明證。它緊緊圍繞著巴塞神廟墻頂?shù)裣襁@一條看起來(lái)相對(duì)偏僻的線路行進(jìn)，在一些重要的分岔路口，作回旋式的探察，然后再向前行。盡可能以最少、最精準(zhǔn)的材料、例證、最務(wù)實(shí)而不失優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)充填途中可能出現(xiàn)的單調(diào)和厭倦的景色，摒除那些太過(guò)龐大與野心勃勃的宏觀圖景，從微小入手，以創(chuàng)見(jiàn)卓立。輕快而清晰地向你介紹，一門學(xué)科以及它的表層之下的精神，是如何像巴塞的神廟雕像那樣，引人遐思和令人向往的。
　　
　　全書130頁(yè)，有十個(gè)章節(jié)。像十個(gè)位置準(zhǔn)確無(wú)誤的觀景臺(tái)：1、參觀，2、在遺跡現(xiàn)場(chǎng)，3、置身在哪里，4、一冊(cè)指南在手，5、表層下面，6、宏偉的理論，7、復(fù)原的藝術(shù)，8、天下最盛大的一場(chǎng)演出，9、不妨想象一下、10、ET IN ARCADIA EGO。這些標(biāo)題還很完整地告訴了我一門科學(xué)由淺入深的流程，即：從現(xiàn)場(chǎng)到想象。
　　
　　
這本書越看越有意思。在不枯燥的文筆下，有著動(dòng)人的想法。
"這是不能與你心甘情愿一擲千金的成本和不遠(yuǎn)千里長(zhǎng)途跋涉的腳力相匹配的。如此高投入的希臘之行，對(duì)一個(gè)普通游人的剝削，無(wú)異于英國(guó)貴族對(duì)希臘文物的明搶豪奪。再看那隨處可見(jiàn)的，走馬觀花，排隊(duì)照相的情景，實(shí)在是現(xiàn)代旅游業(yè)一個(gè)普遍和習(xí)以為常的場(chǎng)景。"
太同意了，我在delphi遺址上就是這種感受，還是回來(lái)后看了一集BBC的紀(jì)錄片，才讓我恍然大悟
mary beard是Cambridge的Professor
我老師把這書罵得不行。。她認(rèn)為古典學(xué)不能用社會(huì)科學(xué)的方法來(lái)解讀。。但我覺(jué)得挺好的啊，她太唯文本論了。。

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