雙程路

內(nèi)容概要

盧瑋鑾(小思)：「從一個人的發(fā)展路線圖看，我察悟的不是『一個人』的故事──更不宜把它看成標(biāo)榜個人的成果。而是體認(rèn)出香港這塊土地，長久以來，無意間培育了人的內(nèi)心自由。……香港，在殖民地時代，管治者對文化發(fā)展，是採取半明半暗、自生自滅的『放任』政策，沒有強(qiáng)硬制約的外在規(guī)範(fàn)，逼得非人人遵從不可。正因如此，只要有個人理想，有文化發(fā)展理念的人，總可以『自由』接受不同思想、向不同道路走去。在眾多文化人訪談中，這種隨個人理念發(fā)展的文化氣氛，十分顯明，令香港文化路線頗為駁雜。正因如此，幾乎人人有幅自己的路線圖，有的從一而終，有的變化多端，拼圖識世態(tài)，十分可觀?！?br />六十年代就認(rèn)識了青年的古兆申。儘管熟，合作機(jī)會也不少，仍對他有太多不理解。只覺時代不同，他思想變化也多樣。例如對於他由美國回來前後的意識型態(tài)轉(zhuǎn)變，長生活於香港的我，實(shí)在無法理解。他在《盤古》的態(tài)度變化，我有點(diǎn)跟不上。他和溫健騮辦《文學(xué)與美術(shù)》、《文美》，走的路，許多我不能認(rèn)同。他去巴黎，我取笑他是另類浪漫主義。在臺灣解嚴(yán)前，他為臺灣編《漢聲》，到內(nèi)地採風(fēng)取料，我說兩岸溝通，就靠你們搞民俗藝術(shù)先行了。八十年代，與戴天、黃繼持、鄭樹森等好友，辦《八方》，正不遲不早接上內(nèi)地開窗迎風(fēng)的時代，做好文化交流、中介平臺的本份。過一陣子，他又一頭栽進(jìn)茶文化、崑曲中，入迷得一生一世，使我這個只在外圍閒蕩的人，難以妥貼接近。但通過這次訪談，大概可以整理出一幅讓人了解的古氏路線圖來。
雙程路，有來有往，有東有西，各種文化差異，要汲取，要認(rèn)同，面對審美、政治、文化的殊異，未免有激動、喜悅、徬徨。經(jīng)過幾十年的奔波，無數(shù)衝擊，曲折路上一再考量，他終於回歸中國優(yōu)雅文化。這其實(shí)是他的一貫性向，調(diào)適了青中年時候的一切乍驚乍喜的翻騰，回環(huán)曲折後，遂重投純化的中國雅文化中。我相信有心的讀者會在本書裏，看出古兆申思想的多元而複雜變化，同時，又對中國文化之情的不離不棄 。在香港，這塊「奇異」的地方，作為多作反省的知識份子，大概都有似曾相識的認(rèn)同。     ──小思
談到久矣不見的老朋友古蒼梧，自不然勾起對這位溫文儒雅卻又嫉惡如仇的詩人、崑曲愛好及推廣者的懷念之情。放下電話後，旋即找出蒼梧的作品來讀，古蒼梧的作品非但引古證今、說理證明，還洞徹玄微、勾勒要旨，以說其亦不勝嚮往，且也足以體認(rèn)人之所以為人的終極關(guān)懷。                           ──戴天

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